榆林鄉(xiāng)土歷史在中職歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究

高艷

【摘要】課程改革強(qiáng)調(diào)關(guān)注“全人”發(fā)展，實現(xiàn)課程功能向生活的回歸；呼吁弘揚(yáng)和培育民族精神教育要從“學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際出發(fā)，從學(xué)生最關(guān)心的問題入手，善于挖掘和利用當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)民族精神的各種資源”、 “用學(xué)生熟悉的語言和喜聞樂見的方式開展教育活動”。本課題以鄉(xiāng)土歷史為突破口，以社會實踐活動、研究性學(xué)習(xí)活動、校本課程開發(fā)等形式對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史教育，探索一條鄉(xiāng)土歷史教育的途徑。試圖從激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國主義、集體主義、奮發(fā)立志精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和關(guān)注人類的人文精神等層面揭示鄉(xiāng)土歷史與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。通過課程的開發(fā)、實施，促進(jìn)教師提升課程理念，拓展關(guān)注視界，豐富文化涵養(yǎng)，改進(jìn)教學(xué)行為，提高開發(fā)、實施課程的能力。

【關(guān)鍵詞】 鄉(xiāng)土歷史    課堂教學(xué)  民族精神  

一、 榆林鄉(xiāng)土歷史在中職歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究背景及意義

（一）課程改革的客觀需求。

新課程關(guān)注“全人”發(fā)展，實現(xiàn)課程功能向生活的回歸。加強(qiáng)學(xué)校教育與社會發(fā)展的聯(lián)系。要均衡課程結(jié)構(gòu)，密切課程內(nèi)容與現(xiàn)實、時代的聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中學(xué)會生活。隨著課程權(quán)力的下放，使得學(xué)校、老師利用地方優(yōu)勢開發(fā)課程成為可能。人們在解決“生態(tài)失衡”“本土文化失落”等社會問題、糾正“知識本位”教育偏差時，發(fā)現(xiàn)生活具有無法取代的教育價值，作為生活世界重要組成的“鄉(xiāng)土文化”亦將得到凸顯。

（二）中職教育的現(xiàn)狀

在過去很長時間內(nèi)，受學(xué)科本位、知識中心思想的干擾，中職教育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實生活，導(dǎo)致年輕一代中出現(xiàn)了道德失衡、創(chuàng)新精神實踐能力薄弱、本土文化失落等現(xiàn)象。在當(dāng)前，部分學(xué)校的一些學(xué)生也不同程度地存在國家意識淡薄、民族自信心和自豪感減退、對民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)漠視、對中華民族的歸屬意識不強(qiáng)等現(xiàn)象，也出現(xiàn)了誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、勤儉自強(qiáng)精神淡化、和諧相處能力較差等問題。

（三）新課程的理念

從2019年秋季開始，陜西省要求所有職業(yè)院校必須開始?xì)v史課程。通過歷史學(xué)習(xí)“了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感，樹立為祖國現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想”。重視和加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)特別是傳統(tǒng)美德的教育，提高其思想道德修養(yǎng)和民主法制觀念，幫助學(xué)生從歷史上認(rèn)識弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和民族精神，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，做一個合格的公民，具有重大的現(xiàn)實意義。

（四）資源的優(yōu)勢

榆林歷史悠久、文化源遠(yuǎn)流長。豐厚的文化積淀、光榮的革命傳統(tǒng)、豐富的現(xiàn)代教育資源，特別是神木更是有著很深的文化底蘊(yùn)，研究素材極為豐富，如石峁遺址、高家堡古鎮(zhèn)等，這些資源具有很強(qiáng)的德育價值，十分值得我們歷史教育工作者去開發(fā)和利用。傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)都具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的德育資源，對學(xué)生堅定信念、鼓舞斗志、振奮精神具有極其重要的現(xiàn)實意義。對此，我認(rèn)為：必須立足于本地鄉(xiāng)土歷史資源，采用豐富多彩的形式，對學(xué)生開展弘揚(yáng)和培育民族精神的教育。

研究意義：

1、課程開發(fā)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生全面的發(fā)展。本課題通過開發(fā)榆林鄉(xiāng)土文化，以研究性學(xué)習(xí)為主渠道的形式對學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土教育。試圖從激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國主義、集體主義、奮發(fā)立志精神、艱苦創(chuàng)業(yè)精神和關(guān)注人類的人文精神等層面揭示鄉(xiāng)土文化與學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理。

2、通過本課題研究可以為鄉(xiāng)土教育開拓一條實施途徑（研究性學(xué)習(xí)活動），還可以為研究性學(xué)習(xí)的開展找到一個突破口（鄉(xiāng)土教育）。從而可以從資源開發(fā)的角度說明鄉(xiāng)土文化與研究性學(xué)習(xí)融合的可行性，并探尋相應(yīng)途徑。

3、以本課題的研究過程為載體，實施校本課程，轉(zhuǎn)變教師的課程觀念，提高課程開發(fā)能力。

二、 研究綜述與趨勢分析

國內(nèi)進(jìn)行的相關(guān)改革首先要提到臺灣地區(qū)的“鄉(xiāng)土教育”，從弘揚(yáng)本土文化、培養(yǎng)本土精神的角度出發(fā)，發(fā)揮鄉(xiāng)土歷史資源對兒童的熏陶作用。浙江省前幾年進(jìn)行的學(xué)科綜合研究，“基本上是以學(xué)科為中心的課程整和”。上海等地進(jìn)行的研究性課程探索。目前，在一些省級課程改革實驗區(qū)，如無錫、青島等地在開發(fā)綜合實踐活動時，開始注重發(fā)掘本地的特色資源。

學(xué)校教育向生活的回歸，鄉(xiāng)土歷史文化納入課程資源是必然趨勢。人們在解決“生態(tài)失衡”“本土文化失落”等社會問題、糾正“知識本位”的教育偏差時，發(fā)現(xiàn)生活具有無法取代的教育價值。綜合實踐活動正是為學(xué)生開辟了一條與生活世界交互作用、持續(xù)發(fā)展的渠道。而作為生活世界重要組成的“鄉(xiāng)土歷史文化”亦將得到凸顯。

三、研究目的

通過開展鄉(xiāng)土歷史教育，可以提高學(xué)生的人文素質(zhì)，完善歷史知識結(jié)構(gòu)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的歷史情感，提高學(xué)習(xí)歷史的自覺性。通過對其教育途徑的探索，提高學(xué)生調(diào)查考據(jù)，協(xié)作研究的實際動手能力，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)，改善課堂教學(xué)，促進(jìn)教師的成長。在學(xué)生的思想品德深處養(yǎng)成尊敬師長家長，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛學(xué)校家庭，熱愛社區(qū)服務(wù)社區(qū)，熱愛家園熱愛祖國的高尚情操。突出關(guān)注榆林、認(rèn)識榆林、熱愛榆林，珍惜民族傳承，增強(qiáng)學(xué)生的文化、文物的保護(hù)意識。

善于關(guān)心：關(guān)心家鄉(xiāng)的自然、歷史、民俗，關(guān)愛他人，接納自我。感悟歷史，融入社會進(jìn)程，孕育學(xué)生關(guān)注人類的人文精神。

勇于承擔(dān)：以積極、樂觀的態(tài)度應(yīng)對生活；以“小公民”影響大社會意識，積極履行社區(qū)義務(wù)；熱愛農(nóng)村，增強(qiáng)建設(shè)家鄉(xiāng)，建設(shè)祖國的自豪感、責(zé)任感。

樂于交往：樂于交往，主動、熱情、正直地與人相處；善于交往，能與同伴合作、溝通，能與活動對象平等對話、相互交融。

勤于實踐：積極參與，大膽表現(xiàn)；熱愛科學(xué)，善于發(fā)問，勇于探究；初步學(xué)會利用多種媒體搜集、處理、共享信息。

敢于創(chuàng)新：勤于觀察，善于分析；獨立思考，敢于否定；大膽嘗試，勇于試驗，并根據(jù)自己的設(shè)想創(chuàng)造性地解決問題。

四、研究內(nèi)容

研究的內(nèi)容包括了解學(xué)生對于鄉(xiāng)土歷史資源的掌握情況及對其興趣來源；通過考察、訪問、開展活動等形式，梳理、開發(fā)榆林鄉(xiāng)土文化為特色的課程資源，關(guān)注學(xué)生生活的現(xiàn)實世界。關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)中的的情感體驗，歷史課程學(xué)習(xí)進(jìn)步情況及鄉(xiāng)土學(xué)習(xí)成果展。探索綜合實踐活動的實施方式：提出問題——建立學(xué)習(xí)組織——進(jìn)行方案策劃——實施方案——交流、評估——后續(xù)性學(xué)習(xí)。探究鄉(xiāng)土歷史與德育教育的有機(jī)結(jié)合。構(gòu)建歷史教學(xué)中鄉(xiāng)土教育的操作模式，包括鄉(xiāng)土歷史挖掘途徑的探索。以鄉(xiāng)土歷史課程開發(fā)為載體，探索促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的校本研修途徑。

五、研究指導(dǎo)思想和理論依據(jù)

1、指導(dǎo)思想

本研究以中共中央國務(wù)院《關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》和教育部《關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，以及中辦國辦的關(guān)于《改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》為指導(dǎo)，以歷史課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。

2、理論依據(jù)

①從德育的實效性來看

在鄉(xiāng)土教材當(dāng)中，有許多本地的歷史人物，通過講述這些歷史人物，學(xué)生能從這些人物身上學(xué)到很多崇高的品質(zhì)，懂得做人的道理，從而幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀，提高他們的思想品德水平。

②從現(xiàn)代教學(xué)論看

現(xiàn)代教學(xué)論突出思維教學(xué)，它著眼于學(xué)生的思維過程；主張教師的教學(xué)是為了理解的教與學(xué)，而對知識的理解不僅是熟知各個知識點，真正的理解是對知識產(chǎn)生過程的了解。知識是前人經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)實驗、論證才得到的，教學(xué)有必要將這一過程告知學(xué)生，而不是教給他們孤立的知識點。正如教育心理學(xué)家布魯納所主張的：“我們教一門科目，并不是希望學(xué)生成為該科目的一個小型圖書館，而是要他們參與獲得知識的過程。學(xué)習(xí)是一種過程，而不是結(jié)果。”學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)作被動的接受器，把現(xiàn)成的知識認(rèn)識成果放在學(xué)生面前，而是把學(xué)生當(dāng)作主動參加知識獲得過程的人，關(guān)注的是學(xué)生獲取知識的過程，強(qiáng)調(diào)的是如何得出歷史結(jié)論的過程，而不僅僅是結(jié)論本身。它要求引導(dǎo)學(xué)生在收集、整理、比較、篩選、分析、歸納、運用史料的過程中，不僅掌握基本的史實、概念，同時了解歷史研究的基本理論、方法和過程。

③從中職生的特點看

中職學(xué)生年齡一般在16--18歲左右，現(xiàn)代社會的物質(zhì)條件和文化條件促成了他們智力的早熟，中職生的智力發(fā)展突出表現(xiàn)在形象思維向邏輯思維的發(fā)展，他們對具有故事情節(jié)及具體形象的歷史事件和歷史人物感興趣，最容易掌握那些用直觀形象作支柱特征的概念，但要對此作全面的分析還有一定的困難。教育心理學(xué)認(rèn)為：學(xué)習(xí)是認(rèn)知的過程，也是滿足學(xué)習(xí)者心理需求的過程。根據(jù)中職生的身心特點，發(fā)展用直觀形象作支柱特征進(jìn)行邏輯思維的能力；創(chuàng)設(shè)問題情景，滿足其探索求知欲；激發(fā)和保持學(xué)習(xí)興趣，形成自學(xué)能力的探究精神，應(yīng)當(dāng)成為中職階段學(xué)習(xí)的主要任務(wù)。

六、課題研究方法：

1、教育觀察法：觀察學(xué)生在參與不同主題的鄉(xiāng)土歷史文化學(xué)習(xí)時的情緒狀態(tài)、合作情況、學(xué)習(xí)方法以及學(xué)習(xí)成果。觀察學(xué)生在本課題前后在關(guān)注心、使命感、交往觀、成就感、創(chuàng)造品質(zhì)等方面發(fā)生的變化。

2、總結(jié)法:在課題研究過程中,認(rèn)真做好各種資料的收集、整理和實踐情況的記錄,并及時總結(jié)階段成果。

3、文獻(xiàn)研究法：在準(zhǔn)備階段，從專著、期刊和網(wǎng)絡(luò)上搜集國內(nèi)外關(guān)于綜合課程改革的相關(guān)成果、特征及趨勢，編成冊。在過程及總結(jié)階段，都要對課題中的問卷調(diào)查、訪談、論文等文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集分析，并與同期其它成果進(jìn)行比較研究。

4、個案研究法:選取典型個案，進(jìn)行剖析研究,尋求鄉(xiāng)土歷史教育的不同渠道。

七、反思與展望

此項研究給我們的啟示是：

1、體現(xiàn)了一種校本研究的思路：發(fā)現(xiàn)問題—自主探索——案例積累—專家引領(lǐng)—提升理念—建構(gòu)模式

在對傳統(tǒng)教學(xué)的困惑中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行“情境活動”的教學(xué)探索。在課題發(fā)展到一定水平、積累了一定案例的基礎(chǔ)上，借助于專家的支持、引領(lǐng)，進(jìn)入綜合實踐活動研究階段。使研究活動能瞄準(zhǔn)教育科研的前沿領(lǐng)域，突破學(xué)校的地理局限。結(jié)合系統(tǒng)反思，提升理念，建構(gòu)模式。在課題研究的成熟階段，根據(jù)需要，發(fā)揮理念的統(tǒng)攝作用，適當(dāng)向其他課程領(lǐng)域滲透，形成自己個性化的課程實施范式。

2、探索一種德育創(chuàng)新的實施范例：基于鄉(xiāng)土歷史文化研究性學(xué)習(xí)活動

綜合實踐活動是國家課程，當(dāng)同時又是介乎國家課程、地方課程、學(xué)校課程之間的課程形態(tài)。它的實施必須是校本化的，必須因?qū)W生所處的社區(qū)背景、自然資源，以及學(xué)生的現(xiàn)實生活的需要和問題的不同而不同，指向?qū)W生的整個生活世界。我們深入挖掘榆林悠久厚重的鄉(xiāng)土文化，在這片沃土上培植這顆鮮艷的實踐之花。今后，將進(jìn)一步挖掘黃土文化資源，形成獨特的課程內(nèi)容體系。逐步揭示鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)土教育促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制，探索相應(yīng)的課程實施方式。

3、研究的定位準(zhǔn)確：立足鄉(xiāng)土資源，弘揚(yáng)民族精神

針對我們這樣一所的學(xué)校，在鄉(xiāng)土歷史和綜合實踐課程的開發(fā)過程中，既要緊密聯(lián)系現(xiàn)實，又不能局限于現(xiàn)實。要從學(xué)生未來的發(fā)展，確定以“全面培養(yǎng)學(xué)生積極健康的人格”為辦學(xué)宗旨， “蘊(yùn)地方人文之華，育篤學(xué)厚德之材”的實施思路，進(jìn)而指導(dǎo)課程目標(biāo)構(gòu)建、資源開發(fā)、過程實施、成果評價。

4.課題實施的存在的問題

教師自身對鄉(xiāng)土歷史知識的缺乏，限制了課堂教學(xué)中對鄉(xiāng)土歷史知識溶入課堂的發(fā)揮。在我本人的受教育過程中，很少或者是根本沒有觸及鄉(xiāng)土歷史的教育，所以自己對于榆林歷史，乃至神木歷史知之甚少，這就限制了教學(xué)工作的順利開展。

鄉(xiāng)土歷史教材的缺乏，也限制鄉(xiāng)土歷史研究性學(xué)習(xí)活動的開展和學(xué)生了解家鄉(xiāng)歷史的渠道。由于在榆林根本沒有一本真正介紹榆林地理歷史的專著，加上其他資料的缺乏，在開發(fā)榆林鄉(xiāng)土歷史的研究中，最為困難的應(yīng)該是資料收集方面。在指導(dǎo)學(xué)生課題探究活動中，我們發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生對榆林的地方史很感興趣，但苦于身邊無相關(guān)的書籍可讀，課題實施中，學(xué)生查找資料、設(shè)計課題活動方案也缺乏必要的參考，因此我們覺得課程開發(fā)是一個現(xiàn)實而緊迫的問題。

5、課題研究的延伸與展望：校本課程開發(fā)、與綜合實踐課的整合

課題研究不斷深入，課題理念提升為辦學(xué)思想，我們擁有了更廣的研究視域。在這個基礎(chǔ)上，我們瞄準(zhǔn)基礎(chǔ)教育的改革走向，立足于我校學(xué)生發(fā)展需要，初步確立了校本課程開發(fā)戰(zhàn)略。

乘著陜西省新課程全面實施的東風(fēng)，實現(xiàn)歷史學(xué)科與綜合課程的結(jié)合，鄉(xiāng)土歷史資源與標(biāo)本課程、地方課程的整合，繼續(xù)完善以“鄉(xiāng)土歷史研究性活動為主體，弘揚(yáng)民族精神”為主旋律的挖掘鄉(xiāng)土歷史資源，拓展德育創(chuàng)新之路。