堅(jiān)持人與自然和諧共生（二）

二、新時(shí)代堅(jiān)持人與自然和諧共生的理論意蘊(yùn)

   堅(jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略之一，這一方略具有深厚的理論意蘊(yùn)，包括人與自然是生命共同體、尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然、統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理、綠水青山就是金山銀山、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

   （一）人與自然是生命共同體

   人與自然的關(guān)系問(wèn)題一直是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。馬克思指出，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活。這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，對(duì)自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身。只有尊重自然規(guī)律，才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路”。他同時(shí)指出，“人類(lèi)可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護(hù)自然，不能凌駕于自然之上”。其實(shí)，我國(guó)古代傳統(tǒng)思想中就有這方面的豐富觀(guān)點(diǎn)。比如，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒家思想就主張“天人合一”，追求人與自然的和諧發(fā)展。

   習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“人與自然是生命共同體?！边@一論斷生動(dòng)形象地闡述了人與自然之間唇齒相依的一體性關(guān)系，是從生命維度對(duì)人與自然關(guān)系的全新認(rèn)知，從整體與部分、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系角度展現(xiàn)了人與自然共生共榮的本原性訴求。從某種意義上看，習(xí)近平總書(shū)記提出的“生命共同體論”是對(duì)我國(guó)“天人合一”傳統(tǒng)生態(tài)世界觀(guān)在當(dāng)代的延續(xù)、發(fā)展和科學(xué)化?！吧餐w論”揭示了人與自然的真實(shí)關(guān)系，為我們處理人與自然的關(guān)系提供了理論依據(jù)。

   （二）尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然

   在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。”2017年5月，習(xí)近平總書(shū)記在十八屆中央政治局第四十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“人類(lèi)的發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)遭到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)規(guī)律誰(shuí)也無(wú)法抗拒?！比绻祟?lèi)繼續(xù)將自然視為一架機(jī)器，對(duì)其采取征服的態(tài)度，進(jìn)行無(wú)節(jié)制的索取，那么人類(lèi)必將遭到自然的懲罰。

   尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深化，是生態(tài)文化的核心，三者之間有著內(nèi)在的邏輯關(guān)系。其中，尊重自然是順應(yīng)自然、保護(hù)自然的認(rèn)識(shí)前提，只有在全社會(huì)樹(shù)立起尊重自然的理念，才能推動(dòng)順應(yīng)自然、保護(hù)自然的舉措和制度的實(shí)施。順應(yīng)自然是尊重自然、保護(hù)自然的策略選擇，只有掌握自然和人類(lèi)社會(huì)中的客觀(guān)規(guī)律，并按規(guī)律辦事，才能防止主觀(guān)主義錯(cuò)誤導(dǎo)致的生態(tài)問(wèn)題。保護(hù)自然是尊重自然、順應(yīng)自然的實(shí)踐導(dǎo)向，僅僅尊重自然、順應(yīng)自然而不積極地實(shí)施保護(hù)，自然還是難免遭到破壞。因此，三者是相互聯(lián)系、不可分割的有機(jī)整體，彰顯了人與自然關(guān)系的新起點(diǎn)。

   （三）統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理

   習(xí)近平總書(shū)記將“山水林田湖草”視為生命共同體是對(duì)生態(tài)系統(tǒng)論所做的生動(dòng)闡釋?zhuān)沂玖松餐w內(nèi)部成員間的相互依賴(lài)和相互作用，表明了人類(lèi)與自然的共生關(guān)系，提醒我們生態(tài)要素的合理配置直接決定了生命共同體的健康、繁榮、可持續(xù)程度，告誡我們不能孤立地看待自然，要將自然視為一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。正如習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出的，“如果破壞了山、砍光了林，也就破壞了水，山就變成了禿山，水就變成了洪水，泥沙俱下，地就變成了沒(méi)有養(yǎng)分的不毛之地，水土流失、溝壑縱橫?！?

   “山水林田湖草”是一個(gè)生命共同體，生態(tài)環(huán)境治理必須統(tǒng)籌實(shí)施，系統(tǒng)推進(jìn)，切忌碎片化，不可“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”。政府部門(mén)對(duì)“山水林田湖草”的管理不能各自為政，必須協(xié)調(diào)一致，齊抓共管。要堅(jiān)決摒棄只顧部門(mén)利益、地區(qū)利益而不顧整體利益、國(guó)家利益的行為。生態(tài)治理要綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和行政等多種手段，在明確政府各部門(mén)的生態(tài)責(zé)任的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)總體設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化部門(mén)聯(lián)動(dòng)協(xié)調(diào)協(xié)作，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)與污染防治的系統(tǒng)性。唯有如此，方能取得良好的生態(tài)環(huán)境治理效果，實(shí)現(xiàn)“生命共同體”的生態(tài)服務(wù)功能最大化，促進(jìn)自然資源的永續(xù)利用、人與自然的和諧共生。

   （四）綠水青山就是金山銀山

   2013年9月，習(xí)近平總書(shū)記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這是對(duì)“兩山論”的全面概括，向世界傳達(dá)了中國(guó)綠色發(fā)展的理念。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào)，“必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念?！边@就意味著，我們要克服將保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展生產(chǎn)力對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)思維，下大決心、花大氣力處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，改變不合理的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源利用方式、能源結(jié)構(gòu)、空間布局、生活方式，更加積極自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià)換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，決不走“先污染后治理”的老路，探索走出一條生態(tài)環(huán)境保護(hù)的新路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

   “綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論斷是馬克思主義生態(tài)思想中國(guó)化的重要成果，是我國(guó)發(fā)展方式綠色化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明理論的重要組成部分，更是推進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理論基石，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總策略都要圍繞這一理論基石展開(kāi)。

   （五）建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

   習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出：“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！?

   人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，意味著我們必須將生態(tài)建設(shè)視為發(fā)展之義，加快推進(jìn)發(fā)展模式的綠色轉(zhuǎn)型，把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的互利共生，走可持續(xù)發(fā)展之路，決不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)來(lái)?yè)Q取一時(shí)的發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)，黨中央已經(jīng)繪制了路線(xiàn)圖。黨的十九大報(bào)告提出：到二〇三五年，要實(shí)現(xiàn)“生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，美麗中國(guó)目標(biāo)基本實(shí)現(xiàn)”；到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。